{"id":50,"date":"2018-01-09T19:18:51","date_gmt":"2018-01-09T19:18:51","guid":{"rendered":"http:\/\/ramon-mateos.com\/?p=50"},"modified":"2025-07-02T16:54:30","modified_gmt":"2025-07-02T16:54:30","slug":"wayaway","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/ramon-mateos.com\/?p=50","title":{"rendered":"Wayaway"},"content":{"rendered":"

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Cada a\u00f1o entre dos y tres millones de personas emigran. Se calcula que a principios del siglo XXI 130 millones de personas viven fuera de su pa\u00eds de origen.<\/p>\n

En un momento en el que bienes y valores recorren el mundo sin trabas, en el que la ilusi\u00f3n del internacionalismo es patrimonio de las grandes corporaciones, tambi\u00e9n somos testigos de una globalizaci\u00f3n de las pr\u00e1cticas sociales y la cultura, y de como un cierto sentimiento de pertenecia a una comunidad desterritorializada se va extendiendo, gracias a las comunidades de consumidores. Resulta sorprendente la vigencia de la paradoja que Walter Benjamin observaba a finales de los a\u00f1os treinta al se\u00f1alar la \u00abdesproporci\u00f3n\u00bb que exist\u00eda entre \u00abla libertad de movimiento y la riqueza de los medios de transporte\u00bb.<\/p>\n

Los avances t\u00e9cnicos permiten los grandes desplazamientos, manteniendo el contacto fluido entre puntos muy distantes. Si bien el mismo movimiento f\u00edsico sigue estando vigilado y restringido, manteniendo un cierto orden en relaci\u00f3n a estructuras de supremacia t\u00e9cnica y econ\u00f3mica y una tensi\u00f3n entre la solicitud de mano de obra por parte de las sociedades productoras y su propio rechazo a una aceptaci\u00f3n masiva. Rechazo no s\u00f3lo sustentado en cuestiones xen\u00f3fobas, abiertamente insolidarias, sino por las acusaciones al multiculturalismo como \u00faltima perversi\u00f3n del relativismo cultural, as\u00ed se entiende que una cosa es la integraci\u00f3n en una sociedad de individuos procedentes de culturas diversas, lo que sin duda es ben\u00e9fico, y otra la fragmentaci\u00f3n social derivada de la constituci\u00f3n de subculturas hostiles e incompatibles entre s\u00ed… \u00ab\u00bfhasta qu\u00e9 punto una tolerancia pluralista debe ceder no s\u00f3lo ante \u00abextranjeros culturales\u00bb, sino tambi\u00e9n a abiertos y agresivos \u00abenemigos culturales\u00bb? (cfr. La sociedad multi\u00e9tnica. Giovanni Sartori)<\/p>\n

La mayor parte de los discursos sobre los movimientos de personas a trav\u00e9s de las fronteras se saldan con la constataci\u00f3n de que es en la disparidad de renta con los paises de acogida donde la inmigraci\u00f3n encuentra su raz\u00f3n de ser; la realidad es que la situaci\u00f3n de los paises de origen no es ni mucho mejor ni mucho peor que la de hace a\u00f1os. Es m\u00e1s, si se consideran los anuarios de algunos prestigiosos organismos econ\u00f3micos internacionales, habr\u00eda que sostener que en buena parte del tercer mundo es mayor el camino ya recorrido hac\u00eda el desarrollo que el que queda por recorrer. Pero entonces, \u00bfpor qu\u00e9 se produce ahora \u00e9sta avalancha de desheredados? Ser ciudadano se entiende hoy dia como el tener derecho a poseer aquellos que otros poseen, cuandos los ciudadanos nos interesamos muy poco por la pol\u00edtica lo que aspiramos es a consumir los diversos bienes que est\u00e1n en el mundo, a desesenvolvernos en una democracia de consumo que si bien puede desmovilizar y postergar la b\u00fasqueda de puntuales soluciones estructurales, nos asegura los s\u00edmbolos y prerrogativas de la \u00e9lite disponibles a escala masiva.<\/p>\n

No son entonces los cambios econ\u00f3micos en el mundo en desarrollo, sino en el mundo ya desarrollado, los que han servido de reclamo. Unos cambios que no se refieren tanto al crecimiento o a la mera progresi\u00f3n en el bienestar cuanto a las modificaciones del paradigma en el que ese crecimiento y ese bienestar est\u00e1n insertos. En primer lugar, el gran desarrollo de las telecomunicaciones hace accesible el conocimiento del nivel de vida occidental a los habitantes del tercer mundo. En segundo lugar, el abaratamiento de los costes de transporte ha disminuido el coste de las migraciones internacionales. Han sido necesarios los progresos en la liberalizaci\u00f3n internacional de los flujos comerciales y financieros para que la explotaci\u00f3n de esos sectores desatendidos, de esas potenciales canteras de actividad, comenzase a ser rentable. Ha habido que descartarse del Estado de bienestar para que, llevando \u00e9sta l\u00f3gica hasta sus \u00faltimas consecuencias, una nueva clase social considere que la contrataci\u00f3n en condiciones de semiesclavitud est\u00e1 dentro de la doctrina econ\u00f3mica de nuestro tiempo y se disponga a rentabilizar el auge migratorio: una ingente oferta de empleo en sectores tradicionales y poco atractivos para los trabajadores aut\u00f3ctonos, que est\u00e1 actuando como correctivo de la actual divisi\u00f3n internacional del trabajo.<\/p>\n

Es en este marco en el que se desarrolla la propuesta del prototipo de Travelbox<\/p>\n

Travelbox es un embalaje, similar a los que se usan para transportar obras de arte, acondicionado para el viaje de seres humanos. Un embalaje construido en madera, con unas medidas de 150x150x100 cms, cuyo interior consiste en un habit\u00e1culo de poliester dise\u00f1ado para el transporte humano.<\/p>\n

Este prototipo que ahora se presenta, aprovechando el soporte econ\u00f3mico de un circuito cultural, ya ha hecho el siguiente itinerario: Espa\u00f1a (Madrid), Argentina (Buenos Aires, C\u00f3rdoba), Paraguay (Asunci\u00f3n), Uruguay (Montevideo), Guatemala (Guatemala), Colombia (Bogot\u00e1), Espa\u00f1a (Madrid). Dotado de una bater\u00eda el\u00e9ctrica que proporciona agua corriente, iluminaci\u00f3n y ventilaci\u00f3n, al tiempo que ofrece seguridad, ya que su ocupante permace oculto.<\/p>\n

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