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La b\u00fasqueda de un modelo identitario relacionado con cierta conciencia pol\u00edtica en una sociedad ha sido, hist\u00f3ricamente, uno de los pilares sobre los que se ha fundamentado la convivencia y cohexi\u00f3n de esa misma sociedad. Dicho modelo parte de una necesidad propia del individuo, como es el sentimiento de pertenencia a un grupo, extrapol\u00e1ndolo hasta llevarlo al de una entidad social, con un recorrido hist\u00f3rico com\u00fan y una serie de elementos culturales propios y tambi\u00e9n comunes.<\/p>\n
Por otro lado, vivimos en un mundo globalizado donde la identidad nacional y supranacional ha sido absorbida por el valor y la imagen de marca; un mundo en el que la pol\u00edtica con may\u00fasculas se escribe en los despachos de las grandes compa\u00f1\u00edas y termina refrendado en los espacios de representaci\u00f3n de la voluntad popular: los parlamentos, con el apoyo esencial y necesario de los medios de comunicaci\u00f3n, que, a su vez, forman parte del entramado de esas mismas corporaciones. Basta observar \u2013superficialmente\u2013 el flujo y trasvase entre pol\u00edticos profesionales y profesionales de multinacionales, en un camino de doble direcci\u00f3n no muy discreto, pero si muy directo.<\/p>\n
Sin embargo, es una realidad hist\u00f3rica la b\u00fasqueda de una diferenciaci\u00f3n con respecto al otro, desde un plano pol\u00edtico y sociocultural, aunque hoy por hoy apenas podemos distinguir los discursos de reivindicaci\u00f3n de identidades nacionales diferenciadas, de tumultos, revueltas y terrorismos, en aras de una informaci\u00f3n viciada y perversa que trata de confundir la parte con el todo en una metonimia universal, y es ah\u00ed donde incide este proyecto.<\/p>\n